O Calvinismo Inglês

A mineração de carvão e o comércio de lã prosperavam em mãos de homens apegados às atividades comerciais. Essa prosperidade econômica abriu espaço para um renascimento cultural do qual o dramaturgo William Shakespeare foi a figura central. Mas também provocava tensões sociais e políticas entre os comerciantes de lã, aliados à pequena nobreza aburguesada, a Corte, composta por grupos sociais mais conservadores- a nobreza tradicional, a hierarquia anglicana e os funcionários reais- vinculados ainda a um modelo econômico medieval. Comerciantes e empresários da próspera pequena nobreza rural não tinham uma participação política proporcional à sua riqueza . Qualquer rei que ignorasse seus interesses econômicos e seu desejo de poder político estaria alimentando uma oposição potencialmente perigosa. No século XVII, essas tensões econômicas e sociais contribuíram para estimular rebeliões e revoluções contra os monarcas Jaime I (1603-1625) e seu filho Carlos I (1625-1649), da dinastia Stuart. A pequena nobreza aburguesada encontrava no calvinismo  uma forma de culto religioso mais adequada ao seu espírito independente e empresario. Por se oporem ao fato de o anglicanismo manter muito do cerimonial católico e por reivindicarem a purificação da Igreja, seus membros foram chamados de puritanos , a versão inglesa das pregações de Calvino, dos "eleitos de Deus". A oposição à política centralizadora da monarquia Stuart, aliada à recusa em aceitar o anglicanismo do Estado, resultou numa visão-religiosa de combate ao absolutismo.

O Socialismo

Com a situação social gerada pela Revolução Industrial , uma corrente de pensamento que se desenvolvia desde os séculos anteriores ganhou força na Europa.  Tendo como base comum a ideia de transformar toda a sociedade por meio da construção de uma Nova Ordem, na qual as diferenças sociais seriam amenizadas ou extintas, desenvolveram-se, no século XIX diversas vertentes do pensamento socialista.  Sob o impacto da industrialização, Claude Saint-Simon (1760-1825), CharlesFourier (1773-1837) e Robert Owen (1773-1858) propuseram propuseram uma organização de uma sociedade em que a competição e o conflito dariam lugar a harmonia e à cooperação. Fourier elaborou e colocou em prática seus falanstérios , pequenas comunidades igualitárias que, a longo prazo, não prosperaram. Proprietário de uma fábrica de tecidos de algodão na Escócia, Robert Owen se propôs a fundar cidades industriais voluntárias, autossuficientes e autogeridas, onde a riqueza produzida deveria ser reinvestida na própria comunidade. O owenismo tornou-se a primeira grande doutrina social a prender a atenção das massas na Inglaterra . Os salões de ciências criados por Owen, onde os trabalhadores podiam assistir a palestras e aulas, espalharam-se pela Grã-Bretanha - em 1850, havia mais de 700. Seu ideal foi concretizado com a criação da Comunidade de New Lanark , onde segundo descrições da época, as condições dos trabalhadores eram muito mais dignas que nas demais localidades industriais. A organização cooperativa proporcionou a construção de casas decentes , creches , escolas e armazéns públicos. Todavia, ao tentar difundir seus ideais para a América do Norte, Owen não obteve sucesso. Embora suas ações tenham ajudado a melhorar a condição dos trabalhadores em geral, ele não conseguiu expandir suas "comunidades-modelo" de associação dos produtores. Em meados do século XIX, as críticas ao liberalismo e à propriedade privada se acentuaram. Pierre-Jouseph Proudhon (1804-1865) e , posteriormente , Mikhail Aleksandrovitch Bakunin (1814o1876)x construíram as bases do pensamento anarquista. Rejeitando a propriedade , o Estado , o Exército ,  a política e a religião , o anarquismo pregava a extinção de qualquer forma de autoridade, propondo a substituição do Estado por comunidade de autogestão. Uma vertente do anarquismo , o anarcossindicalismo, estendeu sua influência por toda a Europa durante muito tempo e desempenhou um papel preponderante na organização dos operários na Espanha , na Itália e, no início do século XX, no Brasil.  Com a publicação do manifesto comunista em 1848, por Karl Marx (1818-1883) e Friederich Engels (1820-1895) , estruturou-se a mais poderosa e influente corrente socialista.  O manifesto buscava constituir o movimento operário definindo seus conceitos e formas de luta. Em geral, Marx e Engels consideravam uma utopia a transformação  da sociedade por meio de reformas graduais e pacíficas , propondo uma luta revolucionária organizada  contra os detentores dos bens de produção para a criação de um Estado proletário ou comunista. À frente da primeira Associação Internacional de Trabalhadores (1864-1872), Karl Marx tentou unificar a luta proletária em todo o mundo o que gerou a dissidência das correntes anarquistas lideradas por Proudhon e Bakunin. Em 1867, Marx , em O Capital , apropriou-e dos estudos da filosofia alemã e da economia clássica britânica para aprofundar sua análise da dinâmica do capitalismo, especialmente, no que dizia respeito à sociedade formada a partir da Revolução Industrial. Dotada de grande coerência interna, essa análise se tornou a base teórica da grande maioria dos partidos socialistas, além de influenciar o desenvolvimento das ciências sociais durante todo o século XX.

O Período Clássico (V a.C - IV a.C)

Em 499 a.C ., os Jônios gregos da Ásia Menor revoltaram-se contra o domínio persa. Solidária com causa jônia , Atenas enviou vinte navios para ajudar a revolta. Em resposta , Dario I, rei da Pérsia , enviou um pequeno destacamento à Ática. Em 490 a.C ., na Planície da Maratona, o exercito ateniense , composto por cidadãos , derrotou os persas. Dez anos mais tarde , Xerxes, filho de Dario, organizou uma enorme força invasora, com cerca de 250 mil homens e mais de quinhentos navios , destinada a converter a Grécia numa colônia. A maior parte das cidades-Estado , superando a autonomia da Pólis, uniu-se para defender sua independência e liberdade. Após as guerras persas Atenas conheceu a maturidade de sua democracia e apogeu de sua cultura.  O estado ateniense se tornou uma democracia direta , em que as leis eram feitas pelos próprios cidadãos , e não por representantes eleitos. Uma democracia em que não havia soldados e marinheiros profissionais, nem juízes mantidos pelo Estado , nem legisladores eleitos. Na assembléia, da qual podiam participar todos os cidadãos adultos do sexo masculino e que se reunia mais ou menos 40 vezes por ano, os atenienses discutiam e votavam os principais problemas do Estado - declaravam Guerra , firmavam tratados e decidiam onde aplicar os recursos públicos. Do mais pobre sapateiro ao mais rico comerciante , todos tinham oportunidade de expressar sua opinião, votar e exercer um cargo no governo. Os deveres governamentais eram exercidos por cidadãos comuns. O Estado considerava que eles eram capazes  de participar com inteligência de seus negócios e desempenhariam com responsabilidade suas funções para com a cidade. Embora Atenas fosse uma democracia, os aristocratas continuaram a dominar a vida política durante a maior parte do século V. Os estrangeiros residentes eram quase totalmente excluídos da cidadania e, portanto,  da participação política. Os escravos , que constituíam aproximadamente um quarto da população de Atenas , não desfrutavam de nenhuma das liberdades que os atenienses tinham em tão alta conta . Pelo contrário, os gregos consideravam a escravidão essencial à democracia. A existência de escravos , segundo os gregos, liberava o cidadão tempo para se dedicar às atividade políticas e culturais.

Sacramentos

A graça divina era obtida através dos sacramentos, que só podiam ser administrados pela Igreja, intermediária entre o indivíduo e Deus. Como único intérprete da revelação de Deus , o clero impunha e supervisionava a visão moral da cristandade. Aos que resistiam à sua autoridade, a Igreja podia impor a pena da excomunhão (expulsão da Igreja e recusa dos sacramentos, sem os quais não há salvação). Através dos sete sacramentos a comunidade da Igreja acompanhava o homem desde o nascimento até a morte . O rito do batismo purificava o indivíduo da mancha do pecado original. O crisma , ou confirmação,concedia ao jovem adulto uma graça adicional. O matrimônio transformava o casamento numa união santificada. A extrema-unção era administrada aos moribundos, numa tentativa de eliminar os resquícios do pecado.  O sacramento da eucaristia, derivado dos relatos que os Evangelhos fazem da última ceia de Cristo, era ministrado durante a missa: numa cerimônia solene , pão e vinho eram milagrosamente transformados na substância do corpo e do sangue de Cristo, que o sacerdote administrava , permitindo ao fiel partilhar da graça salvadora de Jesus. O sacramento da penitência exigia arrependimento pelo pecado , confessado a um padre , e um ato de penitência - oração, jejum, esmola ou peregrinação a um lugar santo; através do sacerdote o pecador podia receber absolvição e ser salvo de passar a eternidade no Inferno. Esse sacramento permitia à Igreja impor seus padrões morais em toda a cristandade latina. O último sacramento , a ordenação, era usado para consagrar os que ingressavam nas ordens sagradas.

França e Inglaterra

Conta a lenda que uma jovem mulher adoecera. Um sonho teria indicado que deveria procurar o rei. O rei tocou-lhe o pescoço e ela se sentia melhor e, em menos de uma semana, ficaria curada. O toque real tornou-se um ritual de cura no mundo medieval. Embora seu poder fosse mais simbólico que real, o rei e seu título eram considerados sagrados e seu toque visto como algo capaz de destruir ou de curar. Quando Hugo Capeto tornou-se rei da França em 987 , seu reino, apesar do caráter sagrado de sua posição , abrangia apenas a cidade de Paris e seus arredores. Ele podia exigir 40 dias de serviços militares de cada vassalo e gozar do privilégio de ser considerado protetor da Igreja Católica. Aos poucos , os sucessores de Hugo Capeto ampliaram o reino e o poder sobre os senhores feudais. Áreas distantes de Paris , como Languedoc, no sul da França , e Flandres, no norte , submeteram-se à autoridade real francesa. Os monarcas ressaltavam a origem divina de seu poder para impor suas ordens a senhores feudais rebelados e se defender contra pretensões do Papa de dominar a Igreja Francesa. A partir de 1302, quando necessitavam se apoio político interno , os monarcas franceses convocavam os Estados Gerais - assembleias de escolhidos entre as várias elites: o clero, a nobreza e as lideranças urbanas. A convocação era sempre efetuada para legitimar atos reais ou dar credibilidade ao governo. Também a guerra servia aos interesses da monarquia . No decorrer da Guerra dos Cem Anos (1337-1453), a tributação para financiá-la enriqueceu a monarquia e sustentou um grande exército permanente sob o comando real. O conflito estimulou a fidelidade ao rei, visto como símbolo da identidade nacional: os ingleses eram o inimigo comum, diferentes na língua, nos costumes , no vestuário e na aparência. Em seu tempo, o filósofo Maquiavel observou que a fragilidade italiana vinha de sua falta de unidade e que o poder da França vinha, em grande parte, da força de seu príncipe e de seu enorme exército, constituído quase todo de franceses natos.

Um Triste Exemplo de Conhecimento Biológico Mal-Utilizado

Os conhecimentos biológicos, desde que bem empregados , podem contribuir em muito para a melhoria da qualidade de vida do ser humano, possibilitando convívio harmônico com os demais seres vivos e com os fatores abióticos e naturais do meio. Infelizmente nem sempre isso acontece. Vamos relembrar um dos tristes momentos que a humanidade viveu: a guerra do Vietnã, que durou 21 anos, de 1954 e 1975. Nessa guerra foi empregado como tática para localizar o inimigo nas densas florestas da região um potente desfolhante: o agente laranja . Este era lançado por aviões sobre extensas áreas de florestas , provocando como primeiro efeito a queda das folhas e depois a morte de muitas árvores. Esse agente foi desenvolvido tomando como base a atuação dos fitormônios na abscisão foliar. O agente laranja é um composto formado por duas substâncias sintéticas : o 2,4 -D e o 2,4,5-T . O primeiro é muito empregado como herbicida , matando ervas daninhas de folhas largas; já o 2,4,5-T vem acompanhado de dioxina, um potente agente teratogênico (capaz de provocar malformações) que permanece muito tempo no meio. Os dois compostos atuando em conjunto provocam não só a queda das folhas como tumores nas plantas. A contaminação da água de rios e do solo foi um dos graves problemas decorrentes da dioxin. Houve grave mortalidade de peixes e de outros animais e aumento de casos de nascimento de bebês com deformações. Esse é um exemplo que deve ser lembrado para não ser repetido. Cresce a cada dia a necessidade de se desenvolver uma postura ética diante dos conhecimentos biológicos, principalmente porque esses conhecimentos vêm aumentando muito nos últimos tempos, trazendo informações que têm permitido ao ser humano manipular cada vez mais o meio ambiente e os seres vivos. O ser humano deve parar para pensar até onde pode ir na sua capacidade de manipulação da vida.

Genótipo e Fenótipo

O conjunto de genes que um indivíduo possui em suas células é chamado de genótipo. O conjunto de características morfológicas ou funcionais do indivíduo é o seu fenótipo. Para a cor, se a ervilha apresentar dois alelos V no par de homólogos, seu genótipo será VV e o fenótipo será ervilha amarela. Se apresentar dois alelos v, terá genótipo VV e fenótipo ervilha verde. Caso represente o alelo V em uma cromossomo e v no outro , terá o genótipo VV e fenótipo ervilha amarela, uma vê que o alelo para cor amarela é dominante (seu efeito se manifesta da mesma forma tanto no zigoto como no heterozigoto). As ervilhas VV e VV são piras ou homozigotas. A ervilha  VV é hibrida ou heterozigota. É fácil concluir que um individuo com fenótipo dominante para determinada característica pode ser homozigoto ou heterozigoto, mas, se tiver fenótipo recessivo, será obrigatoriamente homozigoto ( o alelo recessivo só se manifesta em dose dupla).  Para compreender como as leis de Mendel funcionam, vejamos alguns aspectos da meiose ( a divisão celular por meiose) A maioria dos organismos possui pares de cromossomos em suas células , mas os gametas são haplóides, isto é, possuem metade dos cromossomos das outras células; portanto, apenas um cromossomo de cada par de homólogos. Essa redução ocorre durante a meiose. No inicio da meiose, os cromossomos estão duplicados: cada um é formado por duas cromátides (cromátides-irmãs). Os cromossomos homólogos se emparelham: o cromossomo duplicado de origem paterna fica alinhado com seu homólogo de origem materna. Durante a metáfase I, os cromossomos homólogos duplicados se colocam um de cada lado da região mediana da célula e separam-se: cada componente do par vai para uma célula. Na segunda divisão da meiose , os cromossomos duplicados alinham-se na região mediana de cada célula e as cromátides separam-se: cada cromátide vai para um dos pólos da célula. Formam-se , assim, quatro células, cada uma com um cromossomo simples de cada par de homólogos. Um esquema da meiose com apenas um par de cromossomos homólogos. Neles estão destacados um par de alelos V e v. Pode-se perceber que, no fim da divisão, formam-se células com apenas um desses alelos, V ou v.

O Arco e a Flecha

Com o passar dos anos, as ferramentas foram sendo aperfeiçoadas: a invenção da lança e, mais tarde, a do arco e da flecha facilitaram bastante as caçadas. O arco e a flecha são as primeiras invenções humanas nas quais a energia é lentamente acumulada para ser liberada rapidamente. Eles tornaram possível alcançar o alvo a uma distância muito maior do que quando se atira uma lança com as mãos. Essa invenção pré-histórica foi a principal arma de guerra na Europa até o início do século XV. O desenvolvimento social dos primeiros humanos foi condicionado por essa experiência de 3 milhões de anos de caça e coleta de plantas silvestres. Os primeiros humanos viviam em pequenos grupos de vinte a trinta pessoas. Eram nômades , pois não tinham outra opção senão seguir a migração dos animais e os ciclos da vegetação. Quando sua provisão de alimentos começava a escassear, abandonavam as cavernas ou os abrigosa feitos de ramos e buscavam novos locais para se instalarem. A caça dependia de observações cuidadosas do comportamento dos animais e requeria o esforço do grupo para ser de alguma forma bem-sucedida. Dividindo-a entre si e levando parte de volta para o resto do grupo , eles fortaleciam o elo social. Tanto o homem quanto a mulher eram responsáveis pela principal atividade humana do Paleolítico: encontrar alimentos. O homem permanecia nas proximidades dos acampamentos , coletando raízes , grãos e frutos e defendendo as crianças e os mais velhos dos ataques de animais. O fato de tanto o homem como a mulher desempenharem papéis importantes na luta pela sobrevivência levou a que alguns antropólogos assinalassem a existência de igualdade entre eles.

Nomadismo e a Telefonia Celular

O nomadismo ainda sobrevive entre nós: lapões do extremo norte da Escandinávia vivem acompanhando os movimentos dos rebanhos de renas selvagens. Eles não são pastores. Como os primeiros humanos, não controlam os rebanhos , simplesmente acompanham os movimentos das renas , sem domesticá-las. Trinta mil lapões perseguem , por pastagens geladas, cerca de 300 mil renas. Sua sobrevivência depende inteiramente delas. Cada lapão come meio quilo de carne de rena por dia. Os tendões , os chifres, os ossos e os pêlos são usados para produzir roupas e instrumentos. Recentemente eles ganharam uma nova ferramenta: um telefone celular. O parlamento sueco determinou que todos os cidadãos suecos têm direito a um telefone , e ponto final. Que o governo encontrasse um jeito de dar um telefone para todos. Problema: como oferecer um telefone para os nômades lapões? Os aparelhos de radiotelefonia eram grandes demais para serem transportados por eles em suas andanças. Então a empresa Ericsson propôs ao governo desenvolver uma tecnologia celular adaptada ao nomadismo lapão. Estava sendo inventado o telefone celular , que hoje serve trabalhadores em trânsito no mundo inteiro. Os lapões continuam seguindo suas renas de celular na mão. Como na cena do filme 2001: Uma Odisséia No Espaço, em que o osso se torna uma nave espacial, os lapões saltam do nomadismo pré-histórico para o nomadismo tecnológico.